世界上最龌龊的种族浅析中外神话故事的差异 人类几千年的文明史中，不同国家级地区的人们在其不同的文化 背景下一起独特的视觉创造了形形色色的神和人，在这些神话中蕴藏 了人类的智慧，凝结了人类丰富的想象力。神话故事产生于人类远古 时代,作为民间文学的一种形式，有力的证明了劳动人民从来就是 文明的创造者，也了民间文学从一开始就与人民的生活和历史有 着密切的联系。中国和古希腊作为东文明的发祥地，两国的神话 故事也是世界神话故事中的两颗璀璨的明珠，对东文明产生了深 远的影响。通过对两国神话故事中人神的比较，并探究其产生差异的 原因，我们能更深刻地了解中西文化存在的差异。 神话产生在生产力和人们的认识能力都十分低下的原始时代，那 时人类的意识开始发展，但思维能力极为简单，原始人对自然界和自 然现象以及人类自身无法进行科学的理解和解释，他们只能凭借自己 狭隘的生活体验加以想象和幻想，因而认为自然界也像人一样有意志、 有性格、有感情， 日、月、风、雨、雷、电，都有神在着。这样， 就在原始人头脑中形 成了自然神的观念。从这些神话故事，我们可以 看到原始人对周围世界及 其自身的幼稚的认识和虚妄的想象，当然， 也可以理解这正是原始人对其周围世界和他们自身的奥秘的某些探 索。不言而喻，原始人所创造的这些 神以及各种神的威力，只不过是 还没有被人们认识的各种自然威力在人们头脑中所引起的幼稚的幻想 而已，是原始人通过幻想把各种各样的自然力 加以形象化、人格化的 产物。 无论是什么国家和民族都认为天地始于一体。在这一体的混沌中 诞生了创造天地的的神。古希腊认为是大地之母该亚，而在中国则是 巨人盘古。该亚的出生伴随了天地，而盘古用自己得身体撑起起 了天和地，用身体换来了天上日月星辰，地下的山河。这不能不说是 一个悲剧。也表现了不同的中外文化视觉。但在创造人和却有这 惊人的相似，两国神话中都提到人是在飞禽走兽之后而被创造。而且 都是由泥土和水创造出来的，可见很久以前得人们就已经意识到了土 地和水的重要性。 中国和希腊的神话中，神和人往往具有相同的性格和外貌，人性 是其性格的重点而不是神性。希腊神话中神可以结婚生子。宙斯一个 天地的，同时也是风流多情的。他娶了七个神作为自己的妻 子，却仍不满足。每当凡间有美丽的女子，他都会想方设法弄到手， 其中宙斯和伊娥的故事广为流传。宙斯看中了美丽的姑娘伊娥，可是 被他善妒的妻子和赫拉发现，宙斯把伊娥变成了小母牛，而赫拉想尽 办法的到了这只小母牛，，并千方百计它，可怜的伊娥跑到尼罗河 下向万能的宙斯，宙斯他便向赫拉求情，同时放弃了对伊娥 的爱，伊娥获救了。这说明为大的宙斯，天地的也有无奈的时候！ 他们不像是神，而该说是不死地人。人的特点在希腊神话中更显突出。 而在中国的神话中，天地的玉皇大帝是不会向王母求情的， 当然更重要得是他绝对不会爱上一个凡间的女子。这阵说明中国人的 门第观念很重，神就是神，人就是人，神不会嫉妒，犯错人永远都不 能跨越等级，尊卑分得是清清楚楚。于是就有了牛郎织女这个千 古悲剧。所以说在希腊神话中神很贴近人，他们善妒，好战，喜好攀 比，也很而自在中国的神话中就很少有神和神，神和人之间的感 情，神也很少表现出人的性格特点。 神话尽管是由人们的想象、幻想构成，但它都是以现实生活作基 础，是先民们探索自然、挑战自然、征服自然的体现，并随着社会历 史的发展，逐渐凝结成一种特有的文化，这种文化凝结着人们的民族 和价值取向。因而，这种由神话开创和奠基的民族也代代传 承，形成了各自民族特有的内在。 概括上述东方的神话强调，看重，提倡克己灭欲。 的神话崇尚个性，喜好，为的发展提供了动力。当然，两种 神话体系是没有高下之分的。在我看来，的神话类型更贴近生活， 较为符合大多数地域人们需要，东方的神话更为“神化”，更适合作为 理想及的终极标准，我们应该将它深深的刻印心底，并慢慢地用 更高的层面去思考。
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